行者慧言 :《2012,我在龙泉寺》 Sticky

我发表了头条文章:《行者慧言:《2012,我在龙泉寺》》

行者慧言:“对于仍然留在体系内的出家人,但愿他们能够跳出“依师法”的迷梦和束缚,早日觉醒,回归自信和正常的学修。
仅以此连载文字引起反思和觉醒的功德,回向一切有情业消智朗,共登觉岸!”

(编者:随喜作者发心笔耕!本博转发与以上内容同愿!南无阿弥陀佛🙏🙏🙏)

原创:行者慧言

一、黄梅出家失败,考虑龙泉寺

http://t.cn/A6IEJHTx

{自己花了大半天的时间一口气读完《凤凰岭惊梦》,既为贤书法师离开龙泉寺体系感到高兴,也对他能够扛着压力、冒着危险给大家带来事实真相而感激万分。自己2012年在北京凤凰岭龙泉寺呆过大半年,当时贤书法师正好是我们前一个净人班的班导法师,平常话不多,说话幽默,人也随和,行住坐卧威仪特别好。每天早上带值班的沙弥来检查我们起床的情况。后来在微博、微信上关注了贤书法师,十分喜欢他真诚且接地气的修行体验分享,但并不了解他发布新书《凤凰岭惊梦》的事情。

另外,自己既接触过2012年时期的学诚法师,也接触过后来举报学诚的贤启、贤佳二位法师,当时对他们的印象也很深刻,同时与法师笔下的其他人物都有过一些接触和了解。因此读《凤凰岭惊梦》的时候,当年那些人物从尘封的回忆中活泛起来。

自己在权衡利弊后,决定连载贤书法师的《凤凰岭惊梦》,让更多人了解当年的事实真相,引起更多教界人士和社会有识之士的反思和总结,这样才能吸取“学诚事件”带来的经验教训,改进和建设教界“自清自律”的机制,破除“个人崇拜”和“思想控制”的迷思,树立“依法不依人”的正见,让信仰回归常识和理性。}

二、处理世俗事务,准备去北京

http://t.cn/A6InL2RQ

{我们一起在大明寺素斋店吃了饭,参观鉴真法师纪念堂、平山堂。在旁边小院请一位写书法的老师为写了两副对联:

将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩。

慈悲慧日破诸暗,喜舍普明照世间。

前者是《楞严经》句,后者则是赞叹大悲观世音菩萨慈悲喜舍四无量心。这两副对联准备回南通装裱起来,搭配在已看中高仿范曾的观音菩萨造像两边。后来它们就真的一起被悬挂在北京龙泉寺我们净人班教室黑板前面,代表慈悲广大的观音菩萨接受我们全班师生的虔诚供养和恭敬礼拜。}

三、进入义工队伍,分到善行组

http://t.cn/A6ImqZig

{客堂在侧殿的后面,厚厚的门帘里面暖气倒是很足,也没有见到出家人,接待自己的是一位和蔼的老居士。她问我来干什么的,我说我是来出家的,她就特别高兴。说那你先去找贤某法师,他是善行组的引导法师。过两天会有人找你,看你能不能进入“准净人班”。哦,好的。上交了身份证件,就由义工领着自己去善行组报到,并给我安排自己睡觉的铺位。

进入义工斋堂,才知道里面真的很大,人真的很多。斋堂里面是烧火做饭的大寮。大寮旁边很大很大的空间,像一个地下车库一样的地方,是男性义工的集体宿舍。感觉通风和采光都不太好,男人味特别足——空气中弥漫着一股脚臭的味道。}

四、干活儿“净障集资”,偶遇柳智宇

http://t.cn/A6IuMdfp

   {这期间,机缘巧合,一天在男众义工的大宿舍区,看到几个穿着黄色僧衣的年轻出家人来准净人的宿舍区域检查卫生。其中一个拿着一台数码相机,一眼就认出他就是让龙泉寺名震天下的贤宇师(柳智宇)。他一顿拍照,空了的时候问他是不是贤宇师,他微笑着点点头,也不多话,瘦瘦弱弱的,很文静的样子。

       没过几天,有人转告我说负责准净人班的班导贤高法师找我。说是让我去拿表,填了表就可以申请加入准净人班。好吧,终于要迈出这一步了。}

五、加入“准净人班”,进入考察期

http://t.cn/A6I3AMWv

   {古人云:“逢人且说三分话,不可全抛一片心”。这些话,也被自己一股脑儿抛到脑后。既然来了这儿,填表申请出家,哪有不相信身边出家法师的道理。早点让人家了解自己的优缺点,方便别人指导、调教自己。对自己来此之前在黄梅出家失败的经历自己也是和盘托出,没有隐藏。对于自己一些魔障和困惑,贤高师说也许我们出家就是要做大事的,所以障碍也不小。既然到龙泉寺发心出家,就好好做事,坚持学习,安顿自己。}

六、孙师兄,果然猴儿精猴儿精的

http://t.cn/A6I3Wdrp

 {他说他要回去请假处理一下自己在东北的房子,班导同意他的请假。他还告诉我说,等把房子卖了要给龙泉寺盖个钟鼓楼,在东北办事情需要跟当地的领导送点礼疏通关系,虽然我特别讨厌行贿、送礼的行为,但被他说成是为了出家不得不顺应社会的“潜规则”。他开口问我借两万多块钱,出于对一个准备出家的人的信任,也知道这些钱早晚都会布施或者上交常住,也就转账给他了。前后被他“借”了三次,一共大约五六万块钱。欠条都没有写一张。

       后来的事情挺诡异的,他说陈家人反对他出家,要派人来抓他回去。搞得他经常戴着帽子、捂着脸,不让人认出他。事情发展到后来,他大白天也东躲西藏的,不敢见人。终于有一天,他消失了。一个大活人就这样无端地从班集体里消失了。

       过了一段时间,他居然又回来了,告诉我说太原的小师兄被家长、同学劝住不让出家了。这还得了?我便请假和他一起到太原接小同学回来,如果不能出家,那岂不是太可惜了。现在想想都有些搞笑了,他刚刚上大学,他可能没有想明白自己为什么要出家,也没有像贤宇师那样“北大耕读社”的经历,或者也没有思考过“没有反思过的人生是不值得过的”这样的问题。}

七、接触上位法师,感受“依师法”的力量

http://t.cn/A6IBy5Mf

八、烧火砍柴做饭,准备加入净人班。

http://t.cn/A6IrV8jp

九、搬教室搬寮房,家长找来了搬救兵

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十、不同寻常的宗教体验,坚定了佛教信仰

http://t.cn/A6Ig44IX

十一、《大寮的一天》视频开剪,师父《广论》班开讲。

http://t.cn/A6IeKnmb

十二、整理录音文字,带来一个巨大的困惑

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十三、处理个人钱财,报告“生命回顾”

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十四、2008年南怀瑾对学诚法师的忠告和神预言(注意编者如下提醒)

http://t.cn/A6IF8KMF

(尊重作者写自己的经历和认识,但时至今日,他对南老居士的认识过于理想化、感情化!“依法不依人”,功不掩过,为避免读者受作者影响对南老居士偏面认知,提供延展阅读资料如下,以对南老居士有客观了解,建议大家如阅读南老居士的言论,要有甄别。南老居士的人格魅力,亦令许多人产生崇拜、情执,并不能客观看待。就如作者,对于学诚能不依人了,对于净慧长老、南老居士能否做到,“依法不依人”呢?许多人批判学诚,能“依法不依人”了,但对待自己认可的师长、法师,亦难避免“依人不依法”。我微博发内容,最怕误导大家,费力却有过错就不值得了。所以该提醒处要提醒的。)

揭批虽批藏密滥象而崇信藏密邪法的南怀瑾

http://t.cn/A6IF8KMe

2008年学诚拜访南怀瑾对话音频揭示的内幕

http://t.cn/A64U3vsT

{这个音频是学诚到苏州太湖大学堂拜访南怀瑾时的记录。学诚事件刚爆发的时候,有人用这个音频来佐证学诚的劫,南怀瑾早已预知。重点想表明南怀瑾是大德,能够提前预知学诚的遭遇让他50岁前退位,以全高僧大德之名,同时以学诚事件来佐证南怀瑾的未卜先知,有神通。但所有人都忽略了这段音频(从28分开始听)所呈现的严重问题,南怀瑾受人请托,以自己的名望地位插手杭州佛协事务。}

南怀瑾于世间的建树,究竟是追求什么呢?

http://t.cn/A6IF8KMD

点评为南怀瑾是否双修辩护的文章观点

http://t.cn/A6IF8KMg

十五、三步一拜来朝山,朝山之后试僧装

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{一方面他充分利用体系内“个人崇拜”带来的凝聚力,带领着山上数百人艰苦创业,不断克服困难、扩大体系影响;渐渐走向自己“佛教事业”和个人名利、权位的巅峰。

另一方面,这种与佛教“依法不依人”原则相违背的“依师法”,以及随之产生的“个人崇拜”,让他在这个过程中渐渐膨胀了“自我”,以至于到后来把佛教的清规戒律和国家政府的法律法规不再放在眼里,甚至肆意地践踏。}

十六、没有信心的剃度,如同没有爱情的婚礼

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{有一段时间,可能是我烦烦恼恼的样子被他注意到了。他披上披肩,让我穿暖和一点,带我从西跨院儿出门往山上走。一边走一边聊一聊,等爬到了凤凰岭的高处,心中的烦心事儿似乎也就烟消云散了。

因为每天做事、“积功累德”,因此感觉很充实也很热闹,但有一种根基不牢的危险,对出家人甚至可以说根本就是“本末倒置”!

因此,自己内心深处一直有一种隐隐的不安。}

(编者:读这一段,同感。因为内心不安,人更容易寻求依赖,随顺龙泉寺的教导,就是“依师”,祈求学诚加持。那个时候僧俗的分享心得都是师父如何如何有功德、自己如何如何感恩师父。弟子们期盼见到他、梦到他、给他磕头、说上一句话,他要再能主动和谁说句话,那人得美上天。谁在路上见到他,就会赶紧传播给部组的人,大家就纷纷跑去看。就是这种亢奋的崇拜、死心塌地的依赖,那种氛围,就算很有理智的人,也难免沦陷。但我与作者不同在于,一次严重的烦恼,怎么祈求也没见到学诚,然后去爬凤凰岭(平常也没时间),一身臭汗之后,神清气爽。这反倒令我第一次意识到,见不到学诚,我的烦恼依然能烟消云散,这个我呆在寺里,也很少见到的“师父”,我想,在我需要的时候,他也并不会出现,哪怕想远远的见一面都见不到。需要他,他不出现,爬山解决了问题,我并不需要依赖他!那一次,我心里深刻地体会到,世间没什么人能依赖,出世间照样没有什么人可依赖。那一次的经历,为我后来能理智地面对学诚祸害尼众的事实,打下了心理基础。没有对人的执着,就更容易看清楚、愿意看清楚真实的对方和真相,而不是脑补和一厢情愿的美化,拒绝真相。)

 十七、冷静地观察,理性地思考

http://t.cn/A6MPsM6J

(精彩片段见文内)

十八、出家前后的一些变化

http://t.cn/A6M74mLy

{据说因为考虑到不是所有人剃度后都不会还俗,考虑到某些人还俗之后的经济生活,之前没有要求剃度时所有存款上交。大概09年之后,开始要求全部上交,或者令其做“广大供养”——也有人将自己的房产卖掉或者直接供养师长的。}

(编者:盘剥弟子10年前就开始了!变质很快嘛!)

 {最近才知道,“师父”与台湾日常法师的《广论》班合作,日常法师每年去印度亲近达赖,而达赖也曾派亲信弟子来龙泉寺下寺密会“师父”并培训“部长”,支持龙泉寺体系和台湾福智团体在大陆发展《广论》班。}

(编者:如果事先知道龙泉寺与达赖的关系,打死也要远离啊!)

十九、两位学者,两种启示

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{但现在每天不是炒菜做饭,就是端茶送水,感觉自己完全就是一个专业的 “跑堂”。提前铺桌布、放碗筷杯碟,然后先上冷菜,等客人开吃之后,随时招呼净人同学传菜、撤盘。见行堂楼上的客饭餐厅至少三间,可供四五桌人同时吃饭。

      客饭当然比大众的饭菜要更加丰富、精致。为了避免参加客饭的出家人因“别众食”而招致讥嫌,一般都会从当天的大众饭菜里面盛出一些来装盘。

      客人离开之后,我们撤盘、收拾桌子。撤盘之前,面对剩菜的诱惑,接待组的同学自然要经受一些考验。好吃如我者自然也会利用“近水楼台先得月”的便利偶尔打打牙祭。}

(编者:让人把钱供了,上山跑腿吃剩菜!回想我当时大冬天就想喝口热汤,干完活二堂基本上冷的、剩的。午斋客饭的剩饭,很受大家欢迎,清醒时想很心酸!那会儿就想下山吃完热汤面!现在想吃啥吃啥,多好!)

    {而《西藏生死书》的译者郑振煌教授9月16日也为四众弟子做了题为《生命关怀与和谐社会》的分享。令人感到讽刺的是,《西藏生死书》的作者索甲“Rinpoche“2017年被排山倒海的舆论控诉他性侵西方女众弟子,同年罹患直肠癌,2019年死于泰国。2018年8月,当年接待郑振煌教授的“大boss”同样被爆出性侵丑闻。}

(编者:都是玩虚的!)

二十、偶遇“禅学讲座”,“净庐禅院”的奇异经历

http://t.cn/A6MwUsKI

{“诸佛菩萨、护法龙天都在看着你,怨亲债主也在等着你……”说着说着,突然大声地“呸”出来,像是在呵斥谁……是在跟我说吗?旁边的贤兆师突然哭了出来,接着又有其他人跟着哭起来,不一会儿,小小的禅堂里几乎哭成了一片。……这一切都太诡异了,自己感觉到像是和冤亲债主在佛菩萨见证下聚会。}

(编者:邪乎的事儿还听过一些,就是有非人干扰嘛!通常是女众。但这种能严重干扰打坐的集体出家人的,这种邪乎力量是够大。下山的居士有说过感觉被山上的啥力量控制,没有思考能力,各种不舒服,然后寺里一拉就回去了。寺里引导,下山的都是业障深重的,下山了容易出问题,果然一出问题,就赶紧回。还有就是做什么梦,梦见学诚呀,法师呀,就被“加持”回去了!)

二十一、与“依师法”不相应,对“善知识”没信心

https://mp.weixin.qq.com/s/rLskt8M0yita03tYaB4RjQ

     {再说自己与“善知识”相处时间不多,观察机会不多。在有限的相处机会中,感觉到他管事管人和社交能力很强,发展体系事业的能力的确很强。但他听任体系引导“依师法”、部门教室内张贴、放置自己照片、居士义工称呼他母亲为“佛母”等等“个人崇拜”思想蔓延,实在不是真正善知识的作为。

      “师父”利用自己在中国佛协任职驻会副会长的种种便利,将很多的参访、调研引流到龙泉寺,增加龙泉寺体系的知名度和影响力。这让自己感觉当时龙泉寺欣欣向荣的佛法事业背后隐隐有一股“名利驱动力”。}

二十二、中央美院观画展,趁机离开龙泉寺

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编者全书点评:作者避开了学诚的险坑,但他难免还是在“人”中比较,信谁、更信谁?信哪个寺院?啥时候回归佛言祖语,回归自依止、法依止,才能说“依法不依人”!禅法就是禅法,导向解脱才是正法,头上安头都是多余。通篇能看出来崇拜净慧长老和南怀谨,但与祖师还是相去甚远!南怀瑾所学之杂(正邪亦夹杂),与莲池大师“七笔勾”,后者才是出家人该效学的!现代的“大德”,多把佛法流俗化,本身不通达教义,未明心见性,做不到圆融无碍,识人亦不明。最后把佛法变成心灵鸡汤,乃至毒鸡汤,媚俗化,自误误人!与古德严谨依法依律、清净庄严相比,乃云泥之别!看热闹没用,还是看门道。修行是个人的觉醒之路,往往是孤寂的,但也正因此孤寂,守得云开见月明!​​​​

转自云寂微 的微博:https://m.weibo.cn/status/4683616766399635?

Category: 旧梦忆思